Shaikh Fawzaan on tajreeh (criticizing)

س ـ فضيلة الشيخ كيف يفرق طالب العلم بين التجريح والنقد العلمي؟


ج ـ التجريح الذي هو النقد, التجريح إذا كان القصد منه الهوى وبغض الشخص والإساءة إليه هذا لايجوز, أما إذا كان القصد من التجريح بيان مافيه إذا كان ناقلآ لخبر أو روايآ لحديث فيبين مافيه من أجل ألّا يغتر بخبره أو يغتر بحديثه الذي يرويه فهذا بحق, هذا تجريح بحق لأجل النصيحة للناس ألا يغتروا بهذا وهو مجروح, مجروح في العدالة, فهذا من النصيحة في دين الله, النصيحة لإئمة المسلمين وعامتهم أن تبين حالة المخبرين وحالة الرواة من أجل التوثق قال الله تعالى: ((يايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومآ بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين)) والنقد كذلك إن كان القصد منه التشهي وغيبة الشخص والنيل منه فهذا حرام منهي عنه, أما إذا كان القصد منه بيان الحق ورد الباطل فهذا محمود.

من شريط(( أسئلة للشيخ صالح الفوزان والشيخ ربيع المدخلي من تسجيلات الدعوة بعجمان

Listen here: http://k006.kiwi6.com/hotlink/gkwii2r9t4/shaikh_fawzaan_on_tajreeh_criticizing_.mp3

Question: Noble Shaikh, how does the student of knowledge distinguish between the tajreeh (criticism) and the knowledge-based criticism (naqd ‘ilmee)?

Answer (Shaikh Saalih Fawzaan):  The tajreeh, which is the criticism (naqd), the tajreeh, when the intention by it is following desires, hatred for a person, and to treat him badly, this is not allowed.  As for when the intention by the tajreeh is to clarify, when some information is conveyed or some hadeeth (or speech) narrated, so he clarifies what is in  it so that the people are not deceived by his information or by his hadeeth (or speech), then this is rightfully done.  This is a rightful tajreeh for the sake of naseehah (advice) to the people so that they are not deceived by this, so it is majrooh (criticized), (with) a just criticism, because this is from advice in Allah’s religion.  Advice to the leaders of the Muslims and the general folk in clarifying the case of those who bring information and the case of those who narrate for the sake of authentication. 

Allah, The Most High, said (translated): ‘O you who believe!  If a sinful person comes to you with information, verify it, so that you don’t cause harm in ignorance and become regretful for what you had done’ (49:6)

The naqd (criticism) is likewise.  If the intention by it is following desires, backbiting someone, and harming him, then this is haraam, prohibited. As for when the intention by it is to clarify the truth, and refuting falsehood, then this is praiseworthy.

(question from a tape of a lecture/meeting of Shaikh Fawzaan and Shaikh Rabee from a few years ago)

Advertisements

Tags: , , , ,


%d bloggers like this: